Христианская символика поэмы А.А. Блока «Двенадцать»

Образ Христа в поэме А.А. Блока крайне амбивалентен и является центральным элементом христианской символики. Он появляется в самом конце, возглавляя двенадцать красногвардейцев, «в белом венчике из роз, впереди – Исус Христос». Это может быть истолковано как символ новой, революционной веры, очищения через страдания и кровь, или как Христос, ведущий мир к новому, неизведанному будущему, несмотря на его земные грехи и жестокость. Его присутствие парадоксально освящает или, по крайней мере, придает сакральный смысл хаосу и разрушению.

Да, заглавие «Двенадцать» является несомненной и прямой отсылкой к числу апостолов Христа. Однако Блок переворачивает этот образ: его «двенадцать» – это не святые ученики, а революционные солдаты, представители деклассированных слоев общества, грубые, жестокие, совершающие грабежи и убийства. Тем не менее, они парадоксальным образом ведомы Христом, становясь своего рода «анти-апостолами» или предвестниками нового, хоть и кровавого, мирового порядка.

Сам Блок не давал однозначных комментариев к христианской символике и часто говорил, что поэма написалась «по наитию», и он сам не до конца понимал ее смысл. Он признавал появление Христа как неизбежное, но не объяснял его. Блок воспринимал себя как медиума, фиксирующего дух времени, и допускал различные толкования, в том числе и те, что видели в поэме кощунство, или, наоборот, пророчество. Он писал, что «не нашел, что изменить в финале», потому что «Исус там и должен быть».

Споры возникли из-за дерзкого совмещения Блоком священного образа Христа с отрядом убийц, грабителей и безбожников в хаосе революции. Для многих верующих это было кощунством и осквернением святыни, попыткой «освятить» зло. Революционеры же, напротив, были недовольны внезапным появлением религиозного символа в поэме, прославляющей их дело, так как это противоречило их атеистическим идеалам. Поэма оказалась слишком амбивалентной и провокационной для обеих сторон.

Через христианскую символику Блок выражает идею не только разрушения старого мира, но и мучительного, кровавого рождения нового. Это предчувствие грядущих колоссальных перемен, очищения через страдание и хаос, где даже в самом низменном и греховном может проявиться высшее, божественное начало. Христос, ведущий «двенадцать», символизирует не столько благословение революции, сколько неизбежность и сакральность исторического процесса, который, несмотря на всю свою жестокость, ведет человечество к неясному, но неизбежному будущему.